后人类状况与生态危机：理解人的生存困境的两种进路

潘伍豪; 张进

doi:10.19979/j.cnki.issn10082689.2024030011

后人类状况与生态危机：理解人的生存困境的两种进路

doi: 10.19979/j.cnki.issn10082689.2024030011

潘伍豪,
张进

兰州大学文学院，兰州 730000

基金项目: 国家社科基金重大项目“丝路审美文化中外互通问题研究”（编号：17ZDA272）；兰州大学中央高校基本科研业务费专项资金优秀研究生创新项目“丝绸之路生态审美共同体问题研究”（编号：lzujbkyxs006）。

详细信息

作者简介:
潘伍豪（1996—），男，陕西咸阳人，兰州大学文学院博士研究生

张进（1966—），男，甘肃会宁人，兰州大学文学院教授，博士生导师

中图分类号: F713.55
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出版历程
- 收稿日期: 2024-03-03
- 刊出日期: 2025-05-23

The Post-human Condition and the Ecological Crisis: Two Approaches to Understanding the Human Existential Dilemma

School of Chinese Languages and Literatures, Lanzhou University, Lanzhou 730000, China

摘要

摘要: 技术进步在为人类带来福祉的同时也造成严重的后人类困境和生态危机，其实质在于人如何与非人类技术物和非人类自然共存，拉图尔的关系主义一元论思想为理解人、技术和自然的相互纠缠与共生关系提供了借鉴。后人类恐慌源于对人的本质的误认，人在本质上就是与技术共生的后人类，并与技术的共同进化中不断生成自身的本质，斯蒂格勒对人与技术关系的论述为破解后人类困局提供了启示。生态危机源于掌握先进技术的人类对自然的无度剥削，工具理性的自然观忽略了自然的生态价值和人与自然的生态关联，需在共生和互动的层面把握人与自然的相互依赖关系。后人类生态主义是对人、技术和自然三者互动共生关系的基本概括，拒斥工具论的技术观和自然观，倡导非人类中心主义的存在秩序。
- 后人类 /
- 生态主义 /
- 主体 /
- 后人类生态主义
Abstract: Technological advances have brought about serious post-human dilemmas and ecological crises along with human well-being, the essence of which lies in how human beings coexist with non-human technological objects and non-human nature, and Bruno Latour’s relativistic monism provides a reference for understanding the entangled and symbiotic relationship among human beings, technology and nature. The post-human panic stems from the misunderstanding of the nature of human beings, who are essentially post-human beings living in symbiosis with technology, and constantly generating their own nature in co-evolution with technology; Bernard Stiegler’s exposition of the relationship between human beings and technology provides insights for solving the post-human predicament. The ecological crisis stems from the excessive exploitation of nature by human beings who have mastered advanced technology, and the view of nature of instrumental rationality has neglected the ecological value of nature and the ecological connection between human and nature, and it is necessary to hold the interdependent relationship between man and nature at the level of symbiosis and interaction. Post-human ecology is a basic overview of the interactive and symbiotic relationship between human beings, technology and nature, rejecting the instrumentalist view of technology and nature and advocating a non-anthropocentric order of existence.
- post-human /
- ecologism /
- subject /
- post-human ecologism
注释:

1) 1后人类问题具有复义性，许多哲学家从伦理维度思考人与其他生命之间的关联并试图模糊人与非人类的等级区分和本体论界限，如德里达对动物问题的探讨和德勒兹对身体的关注。但后人类真正成为影响人的存在的现实问题还是源于技术的发展，生物工程技术、人工智能技术和数字技术的发展一方面逐渐动摇人的意识和身体的独特性与神圣性，人工智能与人类意识的关系问题和生物技术对身体的改造问题成为关注焦点；另一方面一些非人存在逐渐呈现出人性，如机器人、电脑程序和应用等，人与非人间的界限变得模糊，人自身的定位也成为问题，本文对后人类的探讨即在这种思路上进行。这是拉图尔在其同名著作中提出的重要观念，他认为人类从未实现过其追求的主客二元对立的目标，主体与客体的对立只是现代人意图达到但却从未企及的愿望，因此他主张摒弃主客二元思维，转而倡议人类与非人类的联合共生。

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注释:

1) 1后人类问题具有复义性，许多哲学家从伦理维度思考人与其他生命之间的关联并试图模糊人与非人类的等级区分和本体论界限，如德里达对动物问题的探讨和德勒兹对身体的关注。但后人类真正成为影响人的存在的现实问题还是源于技术的发展，生物工程技术、人工智能技术和数字技术的发展一方面逐渐动摇人的意识和身体的独特性与神圣性，人工智能与人类意识的关系问题和生物技术对身体的改造问题成为关注焦点；另一方面一些非人存在逐渐呈现出人性，如机器人、电脑程序和应用等，人与非人间的界限变得模糊，人自身的定位也成为问题，本文对后人类的探讨即在这种思路上进行。这是拉图尔在其同名著作中提出的重要观念，他认为人类从未实现过其追求的主客二元对立的目标，主体与客体的对立只是现代人意图达到但却从未企及的愿望，因此他主张摒弃主客二元思维，转而倡议人类与非人类的联合共生。

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