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新诂与重建:康有为“新经学”的特征与意义

杨天奇

杨天奇. 新诂与重建:康有为“新经学”的特征与意义[J]. 北京科技大学学报(社会科学版), 2018, 34(5): 64-72.
引用本文: 杨天奇. 新诂与重建:康有为“新经学”的特征与意义[J]. 北京科技大学学报(社会科学版), 2018, 34(5): 64-72.
YANG Tian-qi. New Exegesis and Reconstruction: the Characteristics and Significance of Kang Youwei’s “Neo-confucian Classics”[J]. Journal of University of Science and Technology Beijing ( Social Sciences Edition), 2018, 34(5): 64-72.
Citation: YANG Tian-qi. New Exegesis and Reconstruction: the Characteristics and Significance of Kang Youwei’s “Neo-confucian Classics”[J]. Journal of University of Science and Technology Beijing ( Social Sciences Edition), 2018, 34(5): 64-72.

新诂与重建:康有为“新经学”的特征与意义

详细信息
    作者简介:

    杨天奇(1989-),男,江苏南京人,江苏大学讲师,山东大学文艺美学研究中心博士。

  • 中图分类号: B258

New Exegesis and Reconstruction: the Characteristics and Significance of Kang Youwei’s “Neo-confucian Classics”

  • 摘要: 康有为认为,西方民主、自由、平等、博爱之观念等中国古已有之,只是由于荀学之拘陋、刘歆之伪谬,未能使其延续。因此,在其整个的经学诠解中,他尽可能地将西方民主思想与儒家学说结合在一起,力图将西方政治思想引入经学文本之中。康有为这一“移花接木”的做法,无疑为西方政治学说蒙上了一层儒学的外衣。但实际上康有为并不是要“西化儒学”,而是要“儒化西学”。这种西学的“儒化”诠释方式虽造成了诸多牵强附会之误,但在全球化的今天来看,不仅有助于释放研究者的主体精神,而且也囊括了文本之外更广阔的意义世界。

     

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出版历程
  • 收稿日期:  2018-05-17
  • 网络出版日期:  2021-06-01

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