“烈火中永生”：新民主主义革命时期中国共产党的烈士纪念活动

陈良

“烈火中永生”：新民主主义革命时期中国共产党的烈士纪念活动

陈良

北京师范大学历史学院，北京 100875

详细信息

作者简介:
陈良（1988−），女，汉族，北京师范大学历史学院博士研究生

中图分类号: D231
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出版历程
- 收稿日期: 2021-05-12
- 网络出版日期: 2021-07-03
- 刊出日期: 2021-08-01

Living Forever in Burning Flames: Commemoration of the Martyrs of the Communist Party of China in the New-democratic Revolution

CHEN Liang

School of History, Beijing Normal University, Beijing 100875, China

摘要

摘要: 新民主主义革命时期，为纪念牺牲的工农运动领袖、中国共产党早期领导人、军队将士、国际友人和无名烈士，中国共产党举行了多种形式的烈士纪念活动。中国共产党从人民利益出发，纪念为民族独立、人民解放而牺牲的党内外烈士，运用易于群众接受的形式进行社会动员。通过烈士纪念活动宣传革命口号，引导革命方向；宣传革命精神，形成崇敬烈士的社会风尚；同时忠于理想、甘于奉献的无产阶级政党形象也在纪念活动中树立起来。
- 烈士 /
- 纪念活动 /
- 中国共产党 /
- 新民主主义革命
Abstract: During the period of the new-democratic revolution, the Communist Party of China held various forms of commemoration in memory of the martyrs, such as the leaders of the workers and peasants movement, the early leaders of the CPC, the soldiers, foreign friends and nameless martyrs. Proceeding from the interests of the people, the Communist Party of China commemorated the martyrs inside and outside the party who died for the independence of the nation and liberation of the people, and mobilized the society in the forms that were easy for the masses to accept. The Communist Party of China publicized revolutionary slogans and guided the direction of revolution through martyrs commemoration, propagandized the revolutionary spirit and formed the social custom of respecting martyrs. At the same time, the image of the proletarian party loyal to the ideal and willing to contribute was also established in the commemoration.
- martyr /
- commemoration /
- the Communist Party of China /
- the new-democratic revolution
注释:

1) 相关成果如：童小彪的《中国共产党纪念活动与马克思主义中国化》，中国社会科学出版社2010年版；魏建克的《文本话语与历史记忆 : 1921—1951年中国共产党的“七一”纪念》，人民出版社2012年版；陈金龙的《中国共产党纪念活动史》，社会科学文献出版社2017年版。

2) 相关成果如：张宇的硕士学位论文《辽宁省内抗日纪念设施研究》（辽宁大学2011年）；尹传政的博士学位论文《当代中国的优抚制度研究》（中共中央党校2013年）；郑植的硕士学位论文《江苏省抗战阵亡将士纪念设施的调查与研究》（辽宁大学2015年）；熊彤的《新中国成立初期的革命烈士褒扬抚恤工作——以〈人民日报〉为中心的考察》，《当代中国史研究》2020年第2期。

3) 相关成果如：曹春荣的《中央苏区对红军烈士的褒扬与纪念》，发表在《红色文化学刊》2020年第4期；姜亮的《抗战时期中国共产党对抗日烈士的抚恤褒扬》，发表在《郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）》2016年第5期；梁化奎、杨巧娜的《论瞿秋白对张太雷和彭湃两位烈士的纪念》，江苏省瞿秋白研究会编：《瞿秋白研究文丛》（第8辑），中国文联出版社2014年版；赵小波的《毛泽东对革命烈士的尊崇褒扬及其意义》，发表在《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》2019年第5期。

4) 本文涉及的新民主主义革命时期主要是从1921年中共成立后至1949年新中国成立前，因此文中所指的“烈士”主要是革命烈士，“纪念活动”参照陈金龙《中国共产党纪念活动史》的分类，包括会议纪念、文本纪念、行为纪念、艺术纪念、符号纪念等。

5) 《殉难六烈士祭文》（《中外大事报》1899年第6期）一文将牺牲的“戊戌六君子”谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第称为“六烈士”；《祭唐烈士绂丞等及六君子文》（《知新报》1900年第127册）、《祭唐烈士佛尘等及六君子文》（《清议报》1900年第59期）则将汉口起义失败而遇难的自立军领袖唐才常称为“唐烈士”。

6) 《布尔塞维克》第1期首页刊登《悼赵世炎陈延年及其他死于国民党刽子手的同志！》，第11～24期开设专栏“我们的死者”，刊登悼念烈士的文章，揭露国民党背弃革命的事实，以烈士的牺牲精神鼓舞革命者坚定信仰，坚持斗争。曹典琦的《又一批死难同志的回忆》刊登于该刊1928年第24期。

7) 1927年5月9日，中共山西临时省委在国民师范学校召开李大钊追悼会，因军队包围最终未能举行，4名中共党员被捕。详见《太原共党之秘谋败露》，刊于《申报》1927年5月17日，第7版。1933年4月23日，李大钊下葬北平香山万安公墓，出殡当天，数百名学生拦路设祭、散发传单、高呼口号，遭军警阻止，数十名学生被捕。详见《李大钊葬于香山，平学生被捕》，刊于《申报》1933年4月27日，第11版。

8) 详见《进步日报》1949年5月4日第3版《革命博物馆》。这座绞刑架现陈列于国家博物馆展厅中，文物编号为0001。

9) 一同转移的瞿秋白不幸被捕，敌人多次劝降终不为所动，1935年6月18日从容就义，临刑前高唱《国际歌》，高呼“共产主义万岁”“中国共产党万岁”。参见陈铁健的《重评〈多余的话〉》，刊于《历史研究》1979年第3期。

10) 同一版中还刊登了《八百壮士》电影海报。“八百壮士”是对淞沪抗战中坚守四行仓库孤军的特殊称谓，实际人数为420人，被公共租界扣押时只剩355人左右。参见丁一的《“八百壮士”实有人数考》，发表在《咸宁师专学报》1994年第2期的第19页。

11) 1942年日军“扫荡”时被炸毁，1953年迁葬华北军区烈士陵园，同时迁葬的还有1942年12月病逝的另一位国际友人柯棣华。

12) 关于国民党及其政府的烈士纪念活动研究成果如：郭辉的《民国时期黄花岗起义纪念与国民党政治诉求的表达》，刊于《广东社会科学》2011年第3期；王楠、陈蕴茜的《烈士祠与民国时期辛亥革命记忆》，刊于《民国档案》2011年第3期；亓秀娟的硕士学位论文《南京国民政府的抚恤褒扬制度——以辛亥、抗战烈士为中心》，湖南师范大学2014年；王余辉：《安生慰死: 南京国民政府国家忠烈祭祀制度的建立》，刊于《抗日战争研究》2018年第2期。李俊领的《中国近代国家祭祀的历史考察》（山东师范大学2005年硕士学位论文）第六章、第七章部分内容涉及国民党及其政府的先烈祭祀和中国共产党的革命先烈纪念活动，但未将二者进行比较。本文参考上述成果试做初步分析和比较。

13) 如昆明市市长罗佩荣以“本市忠烈祠，尚未筹建，省忠烈祠牌位，向例由军需局制备”为由，呈请云南省政府主席龙云“转咨滇黔绥靖公署敕令军需局照案办理”并获准。详见《令昆明市政府据呈复制张自忠等三十八员牌位入祀忠烈祠等情一案仰即知照》，刊于《云南省政府公报》1943年第27期。

14) 追悼会后，陈伯达将整理好的演讲记录送毛泽东审阅，并提议发表在《解放日报》上。由于是即兴演讲且篇幅太长，毛泽东对原文进行了多次提炼删减，最终形成《为人民服务》一文。

15) 农民张发义利用放羊作掩护，给烈士墓边填土；郭世中跑了几十里到延安给烈士上坟，遇见本村的陈有才，示意陈与敌哨兵聊天分散其注意力，郭趁机去烈士坟上祭奠。参见张汉武的《安葬“四八”烈士的回忆》，发表于1988年中国人民政治协商会议延安市委员会文史资料研究委员会编的《延安文史资料》（第4辑），属内部资料。

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